第349章 路漫漫其修远兮（1/6）
第349章 路漫漫其修远兮
这堂课真是越上越令人胆战心惊。
其实最初张斐说法家之法的时候，这些士大夫都是很开心的，张斐说法家之法，根本就不是法，几乎是从法理就否定法家之法。
说得真好。
说得太对了。
其实在北宋这个时期，儒家还没有完全做到一统江湖，王安石变法其实也算是法家对儒家的一次冲击，虽然王安石也不是纯粹的法家思想，他代表的是一种新学思想，他的新政，也包含着一些儒家思想，但是他的方法，显然是更偏向于法家的。
他的天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，这跟传统的儒家思想，是存在根本性的矛盾，但跟法家思想是相当契合。
这也是许多正直的大臣，为什么要反对王安石变法。
这太可怕了。
正如张斐所言，只要采取法家之法，那就必须集中权力。
你可以说儒家之法是存有缺陷的，但你不能说，儒家之法不是最优解。
可是经过真宗、仁宗两代，皇帝与士大夫共治天下的思想，已经是深入人心。
遇到明君，就能处理好这问题，国家也必然强盛，可一旦遇到昏君，那就彻底完了。唐玄宗就是最典型的代表。
学生们沉默以对。
方才他们很激动，是因为张斐强调法制之法胜于儒家之法，是二法之争，他们当然急，如今张斐将法制之法作为一个标准，就不存在高低之分。
很多话看上去是至理名言，真的执行起来，就又是另外一回事。
要说法制之法，他们其实都还有些迷糊，但要说到儒家与法家之争，这他们可真是不要太了解。
二者相比，显然是儒家之法要更为高明，因为儒家之法是要更接近法制之法的，德与法也是有许多共通之处的。”
但是好像又存在高低之分。
张斐道：“之后我又说明，儒家之法与法家之法本质上是一样的，那么换而言之，儒家之法与法制之法也不是一样东西，既然不是同一类东西，又怎么能放在一块比，哪有拿人跟狗比的道理。”
赵顼也惊讶道：“是吗？”
那句刑不上大夫，得罪了太多人。
严复怒哼道：“你这分明就是借机抬高你的法制之法，贬低儒家之法。”
富弼突然答道：“没有！”
儒家的胜利是必然的。
而儒家之法在大多数
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